swzh 2006-5-9 15:38
<br /> 耶稣说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）又说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:17－20）<br /> 耶稣所成全的律法和先知是指什么？耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。”（路24:44）这就是告诉我们，耶稣要成全的律法和先知，是指律法书和先知书中的预言，而耶稣要成全的律法的一笔一画是指律法书指着他的一笔一画的预言，并不是指十条诫命。因为十条诫命并不是预言，而是约言。而耶稣要成全的却是律法书中的预言。<br /> 先知书中的预言还好理解，律法书中的预言究竟是指什么呢？而这预言耶稣竟然要一笔一画来成全呢？<br /> 我们知道，耶稣就是那“赎罪祭的羔羊，除去((或作：背负))世人罪孽的上帝的羔羊！”（约1:29）同时，他又是 “大祭司”，因为经上说：“至于那些祭司（指地上在圣所里供职的祭司），原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：‘主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。’既是起誓立的，耶稣就作了更美之约（指用耶稣的鲜血立的十条诫命之约，即新约，有赦罪洁净的功效；旧约是用动物的血立的十条诫命之约，是没有赦罪之功效，只是使人想起自己的罪来，所以不美）的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”（来7:21－28）<br /> 以上向我们说明了摩西律法指着耶稣说的预言，是指“利末记”中所记载献赎罪祭和祭司的职任而言。这些事也记载在出埃及记、民数记和申命记中，其中献祭的事也记载在创世记中。所以，《摩西五经》被称为律法书是有道理的。因为在福音的真道，就是耶稣基督的救赎的道理没有显明出来之前，人是被看守在这献赎罪祭的羔羊的律法之下，而且经上说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”所以，当耶稣献上自己的身体为赎罪祭，并复活坐在天上的至圣所，也就是天堂里父的右边替众圣徒赎罪时，他大祭司的职任就已经显明。<br />因为地上的大祭司每年七月初十日的赎罪日都要拿着公羊羔的血进入至圣所替全以色列家赎罪（利末记16章），所以，当耶稣复活成了“大祭司”，“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血((牛羊的血：原文作不是自己的血))进入至圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来9:25、26） “并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入至圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）这血是用来坚定十条诫命的盟约用的，是耶稣要成全律法书上记载他要用自己的血来为百姓立约，这十诫之约在他没来之前，律法就要代表他牺牲的羔羊之血来作为立约的凭据，所以“摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是上帝与你们立约的凭据。”（来9:19、20）<br />如今耶稣亲自用自己的血完成了立约的凭据，是叫我们相信所传给亚伯拉罕的福音说：“万国都必因你得福。”（加3:8）“所应许的（福）原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说‘众子孙’，指著许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指著一个人，就是基督。”（加3:16）所以，所应许的福音乃是这样说：“万国都必因你的后裔基督耶稣得福。”在这福音没有显明之前，上帝设立献祭的律法，将以色列人严严的看守在以圣所为中心的祭司制度下。因为上帝应许亚伯拉罕的福音，是要赐给以撒、雅各的子孙，称为以色列名下的人。<br />所以，耶和华就与以色列立十诫之约时，吩咐摩西说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说： ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约（指十条诫命 申4:13），就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”（出19:3－6）<br />可见，凡守十条诫命之约的以色列人（以色列人是指‘与神与人角力都得胜的人’），就可以在“万民中作属上帝的子民，要归上帝作祭司的国度，为圣洁的国民。”“所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人（指相信耶稣基督救赎的人）和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:7－9）<br />“亚伯拉罕因著信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。他因著信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。……这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城（就是耶稣为门徒所预备的住处）。”（来11:8－10、13－16）“就是锡安山，永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12:22－24）<br />可见，所应许亚伯拉罕的福音，是叫一切效法亚伯拉罕的人，都能因为耶稣在父的右边的赦罪和他在天上的耶路撒冷成全义人生命的的恩典，得以回到所盼望的天上的耶路撒冷。而这一切就是耶稣要成全的律法，是一笔一画都要成全。所以，耶稣既然用自己的血坚定了十条诫命之约，是叫一切有信心效法亚伯拉罕的人，都能被称为以色列人，因他的救赎和洁净的恩典，能遵守约定，作个圣洁的人。所以，经上说：“我们若遵守耶稣的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:3、4）<br />所以，任何人若改变耶稣用自己宝血所立的第四条诫命，叫人不遵守耶稣设立的使人成为圣洁证据的安息日，而去遵守教皇设立的星期日，都是说谎的，没有真理的。都要在上帝大怒的七灾中被判定为有罪，并受上帝大怒的刑罚，因为他们轻看了耶稣所流的血，将荣耀归给大罪人，就是那自称为是大祭司，是上帝儿子代理人，有赦罪权柄，作世人中保的教皇。<br />
漠雪无痕 2006-7-23 18:04
[quote]这就是告诉我们，耶稣要成全的律法和先知，是指律法书和先知书中的预言，而耶稣要成全的律法的一笔一画是指律法书指着他的一笔一画的预言，并不是指十条诫命。因为十条诫命并不是预言，而是约言。而耶稣要成全的却是律法书中的预言。[/quote]
[quote] 可见，所应许亚伯拉罕的福音，是叫一切效法亚伯拉罕的人，都能因为耶稣在父的右边的赦罪和他在天上的耶路撒冷成全义人生命的的恩典，得以回到所盼望的天上的耶路撒冷。而这一切就是耶稣要成全的律法，是一笔一画都要成全。所以，耶稣既然用自己的血坚定了十条诫命之约，是叫一切有信心效法亚伯拉罕的人，都能被称为以色列人，因他的救赎和洁净的恩典，能遵守约定，作个圣洁的人。[/quote]
[quote]所以，任何人若改变耶稣用自己宝血所立的第四条诫命，叫人不遵守耶稣设立的使人成为圣洁证据的安息日，而去遵守教皇设立的星期日，都是说谎的，没有真理的。都要在上帝大怒的七灾中被判定为有罪，并受上帝大怒的刑罚，因为他们轻看了耶稣所流的血，将荣耀归给大罪人，就是那自称为是大祭司，是上帝儿子代理人，有赦罪权柄，作世人中保的教皇。[/quote]
基督的新约成全了一切旧约，其中包括十诫之约，新约不是十诫之约。详见我的文章。