漠雪无痕 2006-7-23 16:14
Swzh 洋洋洒洒写了这么20多篇文章，归根到底就是这样一条思路：耶稣基督的血所立的新约是十条诫命的约――因此，要守十条诫命才能得救――因此，十条诫命的第四条诫－守安息日的诫命不能改变，周日是主日是不对的。<br /><br />这是典型的守安息日派，基督教的异端之一。 <!--emo&:i02:--><img src="style_emoticons/default/i02.gif" border="0" style="vertical-align:middle" alt="i02.gif" /><!--endemo--> 在各个方面形形色色的异端我倒是见过不少，但是像这样不仅宣扬守安息日，还特别强调行为的律法主义，并且在基督论、圣灵论、末世论，以及圣经解释方面都存在特别严重问题，与基督教的基本信仰敌对的异端，我还是头一次遇到。下面我就一条一条来分析：<br /><br />1、“新约是十条诫命的约”。这是关乎基督教信仰最根本的真理――基督论的问题。耶稣基督在一生的最后时期，与门徒订立新约。这个约是用他的血立的，为了给人类确实的救赎（太26：26－28；可14：22－24；路22：15－20）。这个约是先知耶利米所预言的（耶31：31－34）：31耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。32不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”这是耶和华说的。33耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要做他们的神，他们要做我的子民。34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不在纪念他们的罪恶。”这是耶和华说的。这里圣经上写的明明白白，不是旧约里所立的约。而且旧约的设立是用动物的血，而新约的设立是基督的宝血，这是旧约所无法相比的。因此，说耶稣基督的血所立的约是十条诫命的约是丝毫没有圣经根据的，且与圣经的教导相悖。Swzh的主张从出发点就是完全错误的，因此接下去的所有推论也就是一错再错了。<br /><br />“新约”讲起来比较深，这里只简要介绍一下：新约是与旧约不一样的终极的约，通过这个约，神为拯救人类所立的所有的约都成就了（包括与亚伯拉罕、摩西、整个以色列人所立的约，当然包括十条诫命），因此Swzh所说的“十条诫命不需要成全”也是错误的。<br /><br />2、“守十条诫命才能得救”。新约的内容是，通过基督的血，罪的除去，神的百姓得以恢复，即依靠基督的救赎，圣灵降临以后的工作，我们借着从圣灵那里得来的信心与神和好，成为神的儿女，达到永生，即“因信称义”，所以，我们得救有永远生命的工作是在神手里，神学上称之为“不可抗拒的恩典（opperative grace）”，即完全是神的恩典与爱的结果；而Swzh的“守十条诫命才能得救”的理论，使得基督的十字架的工作成为无效的了，在恩典当中加入了人类的功劳和行为。照他这样说，我们不相信基督，凭着行为也能得救了，这就成了“因行为称义”，而Swzh自己也说：“我们得救是本乎耶稣基督救赎的恩典，这恩典乃是‘照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。’（弗3：11）也就是说，恩典是在创世之初就已经为圣徒预备了，预备给凡相信这恩典的人，因为‘人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。’（来11：6）所以，经上说‘信是所望之事的实底，是未见之事的确据。’（来11：1）”、“保罗指着得救的以色列人说：‘这并不是出于自己，乃是神（在基督里）所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。’（弗2：8－10）”自己与自己的主张矛盾了。<br /><br />在神学以及我们的信仰生活中，“重生”与“成圣”是两个概念。上面提到的基督救赎的恩典，“因信称义”，得到永远的生命都是属于“重生”的范畴，在这个范畴没有人类行为的介入。而在“成圣”的过程中，我们需要自由意志和行为的努力，主体就是我们人类自己了，这就是为什么耶稣常常教导我们要有好行为的原因，我们重生后的基督徒，仍旧要在世上生活，这种生活就是在圣灵的帮助下，成为圣洁，有耶稣形象的生活，Swzh引用的这些经文： “你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19:17）、“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:17－20）等等这些是属于“成圣”――基督徒信仰生活当中的原则。举一个简单的例子：我们不能决定自己的出生，但是我们有能力在世上生活。哪个父母因着预知自己孩子的行为而决定生还是不生？出生不需要我们的好行为，但是在世上生活却需要我们的好行为。<br /><br />3、关于安息日。旧约时期神对以色列百姓说：“当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日……你也要记念你在埃及地做过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申5：12－15）以色列人的安息日从周五傍晚太阳落山时开始，在黑暗里等待光明；申命记这里也写的很清楚，守安息日的原因是纪念神的救赎，即等待弥赛亚的降临，以达到永远的救赎。旧约神给以色列一切律法的目的就是在于指向将要降临的弥赛亚－耶稣基督。Swzh自己也引用耶稣的话说：“因为人子是安息日的主。”（太12：8）耶稣在这里是责备犹太人守安息日的诫命，却忘记了守诫命的目的是什么，同时也告诉了我们，安息日的设立是为了等待耶稣基督。圣经希伯来书第4章也有专门关于安息日的教训：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4：8、9）这里所说的另一处安息就是耶稣基督。耶稣基督的降临已经成就了所有这些期待，如果现在我们还守着旧约的安息日，那么我们在等待谁呢？在基督里我们已经有安息了，我们现在的主日即星期日，是为了来记念基督的复活，为了赞美神荣耀神的礼拜。<br /><br />4、除此之外的其他不符合圣经教导的地方。Swzh在文章中多次提到：“这就是‘到二千三百，圣所必洁净’的道理，就是到1844年耶稣进入天上的耶路撒冷，成全义人的生命，而天父要审查记在生命册上这些义人的案件。当一人因耶稣所说的话被干净了，也就是案件被审判合格时，耶稣将成全他的生命，也就是在耶稣复临时，让他复活得永远的生命。”“这就是‘到二千一三百日（指年 结4：6），圣所必洁净’的预言，显然，公元前457年，犹太人遵著以色列上帝的命令和波斯王古列、大利乌、亚达薛西的旨意，建造圣殿完毕。这正应验了上帝指示但以理的2300日的起点，经上说：‘但以理你当知道，当明白，从（公元前457年）出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候（即公元27年耶稣接受洗礼的时候），必有七个七和六十二个七（即483年）。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。’（但9:25）那么终点就是1844年，所以，上帝审判开始的时候就是1844年。”这里的2300和1844年是毫无圣经根据的自我臆说，只会在人心中造成恐慌。<br /><br />5、“晚雨的圣灵”。看到这里，我简直晕死！Swzh提到的经文：“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚10：1）这里的“春雨的时候”与圣灵没有任何关系，看英文圣经“春雨的时候”就是springtime，没有任何其他寓意。Swzh说“耶和华上帝既然为门徒应许，当春雨的时候降下圣灵，所以，作为门徒他应该要知道什么时候是春雨的时候，若不知道，他就不可能求雨，也就得不到了。所以，有一个很关键的问题，什么时候才是春雨的时候？”我们看看英文就很明确，春天不是春雨的时候，难道还是冬天不成？这是什么关键的问题？！这种寓言式的解释圣经的方法在18世纪就已经被抛弃了。<br /><br />“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的……”（约14：16、17）这是关于圣灵主耶稣亲口的教导，“永远”与我们同在。圣灵已经降下，就永不离开，怎么会再次降下呢？我们知道，圣灵是三位一体神的第三位格，如果他来两次，这就与耶稣说的“永远与你们同在”矛盾，圣经不能自我矛盾的，否则就不是神的话语；如果是不同的圣灵，两个圣灵，那不就成了四位一体了吗？这不是与基督教根本真理相敌对的论断吗？因此，这“晚雨的圣灵”根本就是可笑的。 <!--emo&:i02:--><img src="style_emoticons/default/i02.gif" border="0" style="vertical-align:middle" alt="i02.gif" /><!--endemo--> <br /><br /><br />我已经在他的帖子里将他的错误引出来了，大家可以看一下。鉴于此人的危害程度，希望管理员将其帖子删除。以免非基督徒对基督教产生误解，基督徒的信仰受到迫害。<br /><br />“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端……”（彼后2：1）因此彼得说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；”（彼后1：20）保罗也教导提摩太说：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2：15）<br /><br />我们只有将信仰扎根在神的话语上，才能抵挡异端的迷惑，坚守真理的道。<br />
Don 2006-7-23 22:16
<!--QuoteBegin-漠雪无痕+2006年7月23日 16:14--><div class="quotetop">QUOTE(漠雪无痕 @ 2006年7月23日 16:14)</div><div class="quotemain"><!--QuoteEBegin-->我已经在他的帖子里将他的错误引出来了，大家可以看一下。鉴于此人的危害程度，希望管理员将其帖子删除。以免非基督徒对基督教产生误解，基督徒的信仰受到迫害。[right][snapback]81645[/snapback][/right]<!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd-->那些没有斑竹反驳的帖子将全部删除；一是由于斑竹所说原因，二是由于该ID严重违反本坛原则，只是乱发帖子而从来不参与讨论，明显就是灌水派的，希冀用重复的言论来影响大家的思维。<br />比如我们《欧洲留学生手记·德国卷》的合作伙伴开元论坛上也有该ID的帖子，且也不参加任何讨论。帖子<a href="http://www.kaiyuan.de/forum/lofiversion/index.php/f170.html" target="_blank">有；</a>更多见：德国开元华人社区 > 人文技术 > 宗教文化 > 基督教研究
漠雪无痕 2006-7-23 22:57
他写的太多了～～我实在不忍一个一个看下去， <!--emo&:i22:--><img src="style_emoticons/default/i22.gif" border="0" style="vertical-align:middle" alt="i22.gif" /><!--endemo--> 看了几个发现其实主题都是一样的，不管一开始写的是什么，最后都归结到他的主要思想上。我就捡几个有代表性的来写了。